近期，“张同学”的短视频爆火，两个多月涨粉千万，单个视频播放量过亿，也引来了无数模仿者。作为2021年下半年的热点人物之一，必然与新一轮的高考作文、高考相关考点有关联，因此，积累一些“张同学”相关的素材、金句、时评等信息，可以有备无患。

为此，北京高考在线团队整理了“张同学”相关的全素材+全范文内容，详情如下：

适用话题

1、乡村振兴服务三农

2、文化基因文化自信

3、责任初心 青春风采

4、美丽乡村乡愁乡情

5、位置价值创新发展

附乡村振兴的基本内涵

产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕

精彩标题

1、上青山高歌，享田园之乐

2、粗粝也是一种美

3、美丽乡村，有你有我

4、有了烟火气，更能接地气

5、扬精神之帆，驭魅力之舟

6、散泥土芬芳，扬青春风采

7、用青春和热血留住“美丽乡愁”

8、生活就是脚本，淳美就在农村

9、我在“张同学火了”背后看到初心

10、原生态的乡愁值得点赞

金句集锦

1、第一不做作，第二不用去装，（适用话题：诚信 真我）——张同学

2、对我来讲，今天干啥活，吃啥饭，做啥菜就是脚本（适用话题：生活本真 艺术 ）——张同学

3、我本身就是农民，那就干一些老百姓的事就行了（适用话题：本真初心 人生定位价值体现） ——张同学

4、琐碎生活一样可以过得多姿多彩（适用话题：生活色彩 人生意义渺小与伟大平凡与多彩） ——网友留言

5、要敢于彰显农村的“土气”，善于利用乡村的“老气”，巧于发挥农民的“生气”，精于融入现代的“朝气”。（适用话题：乡村振兴创新发展民族复兴）

6、中国要强农业必须强，中国要美农村必须美，中国要富农民必须富。（适用话题：乡村振兴富强文明 初心使命）——习近平主席

7、让愿意留在乡村、建设家乡的人留得安心，让愿意上山下乡、回报乡村的人更有信心，激励各类人才在农村广阔天地大施所能、大展才华、大显身手，打造一支强大的乡村振兴人才队伍。（适用话题：乡村振兴奉献青春家国情怀民族复兴）——习近平主席

8、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验（适用话题：文化基因文化传承家国情怀） ——费孝通

9、在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的卫衣象征体系。（适用话题：乡愁 乡情 记忆） ——费孝通

10、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（适用话题：社会理想人生追求价值 信念）——孔子

11、暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。（适用话题：理想追求亲近自然生活情趣人生选择） ——陶渊明

精彩时评

1、如果说李子柒展示的乡村，是人们理想中优美的田园生活，那么“张同学”和他拍摄的乡村生活，则是更加粗砺、更加原汁原味的。有人认为他拍摄手法很专业，背后可能有团队，但是媒体探访后发现，他的确是独自创作的。乡村生活中真正吸引人的力量，才是让“张同学”成为网红的关键。

——（适用话题：生活本色 艺术 乡村振兴）来源于中国青年报

2、正是这种“观看”方式的巨变，才赋予了乡村新的形象。当大多数人都身处乡村的时候，只能 “仰望”、羡慕城市生活，而当大多数人生活在城市时，便注定会开始以新的视角打量乡村。人们不再把乡村视为落后的象征，而是自己的来处，人们开始怀念它，也开始以更平等的视角进行“观看”。

——（适用话题：乡村视角 初心 ）

来源于中国青年报

3、小县城处在乡村和都市的中间，按照传统城市化的演进逻辑，它最终的命运可能是萎缩甚至“消失”。但是现在我们知道，那里不是“文化的荒漠”，那里也有青年，有他们生动的生活，有他们的欲望和梦想。（适用话题：梦想青春 环境 文化 生活）来源于中国青年报

4、在智能手机时代，每个人都能表达，都可以拍出自己看到的“美”。此时，乡村的形象是具体的、个性化的，也因此更接近事物的本来面目。“张同学”所展示的乡村，也是无比真实的。他把钥匙放在窗户上的砖头下，让身居都市楼盘、装了密码锁的人也能心生触动，因为这一举动背后，有着一种特别的安全感。

（适用话题：美与科技 乡村文化 安全宁静）

——来源于中国经济网

5、归根结底，李子柒和张同学的成功，都是因为其内容恰好踩中了一二线受众的阶段性情绪和审美，他们打动的还是一二线城市的核心传播者，而非农村百姓；而对于大多数农村短视频创作者而言，因受众限制，他们或许很难像张同学、李子柒一样大红大紫。

不过，许多创作者已经找到了更适合自己的道路：发挥扎根农村的优势，讲述接地气的真实农人故事，传递各个细分领域的实用农业知识，并依靠短视频平台的社交关系网络和普惠流量分发进行传播。

（适用话题：美与审美人生方向定位与价值模仿与创新）

——来源凤凰网

张同学抖音走红：用真实呈现乡村自信

来源：光明网时评频道

在“张同学”看似“潦草”、朴实无华的乡村生活背后，本质上仍是他们热爱生活的生命劲头，这才是在专业技术之外，“张同学”视频能够打动人心的根本原因。

刘奕枫丨在读研究生

最近，一位博主“张同学”在抖音上火了。这位来自辽宁营口普通的农村青年，用大量的第一视角镜头记录着最真实的农村生活：早晨睡醒后，收拾一下床铺，加工昨晚的剩饭喂猫、狗、鸡、鸭；做点早餐匆忙吃掉后，或是和亲朋好友一起干干农活、下河捕鱼，或是上街购物、嘎又（东北话音译，切肉买肉的意思），然后回家做好饭菜，和朋友大口喝酒吃肉。这种“流水账”式的记录仅用两个月，粉丝量便已经超过了一千万。

“张同学”拍摄手法较为专业，有网友统计他平均每条视频采用了200多个分镜头，这使得他的记录充满了细节。同时，他的视频会配上一首节奏鲜明、名为Aloha Heja He（中文意思是“加油”）的歌曲，整体透露出一种充满希望的生活劲头。

不同于大多数记录农村生活的短视频，“张同学”的视频带给人很强的真实感。在很多短视频作品中，一部分创作者将“土味”作为卖点，表演出农村经济相对落后、文明程度相对低的样貌，使农村人及其生活处在被围观的位置上。也有一部分创作者仅以农村为背景进行拍摄，刻意营造出一种淳朴、惬意、自由的诗意田园，但事实上这只是对城市生活问题一种想象化地逃离，并非真实的农村生活。相比起这些被制造出来的“农村”，“张同学”记录的视角则更加客观，减少了人为的粉饰，多了生活本身的魅力。

这种真实的呈现，恰恰是短视频中农村话题所需要的内容。我国农村已经在完成脱贫任务后，进入到了乡村振兴的重点阶段。现阶段乡村的真实生活样貌如何在媒介中得到呈现，很大程度上影响着人们如何认识农村、了解农村；农村本身魅力的挖掘和展示，也将有助于树立农村自信，促进乡村振兴。如若仅将农村作为相较于城市而言的某种符号，不但是在真实与再现之间制造“中间景观”，还容易让农村在传播中处于表达的劣势地位，迎合并不断放大着人们的刻板印象，加剧思想上城乡二元化的隔膜。“张同学”的视频在让很多人认识了其所在的农村的同时，也让很多人对乡村生活产生了情感共鸣，想必其取得的良好传播效果也将激励更多的“张同学”，对真正的农村真实记录、自信表达。

尽管从“张同学”的视频中不难看出，城乡之间的发展水平确实存在很大的差异，但在“张同学”看似“潦草”、朴实无华的乡村生活背后，本质上仍是他们对于美好生活不断追寻的认真态度，和热爱生活的生命劲头，这才是在专业技术之外，“张同学”视频能够打动人心的根本原因。而这种城乡之间人们共性的真实展现，足以打破很多城与乡之间观念上的区隔，并将之转变为深层次的情感连接。这对于在保留农村自身特色的基础上推进城乡一体化发展来说，十分重要。而这种真实的记录与自信的呈现，越多越好。

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时新素材

（1）黄文秀，1989年生，北京师范大学法学硕士。她是2017年广西优秀定向选调生，曾任百色乐业县新化镇百坭村第一书记。6月16日的大雨来得很突然。下午两点多，黄文秀没吃饭，就急匆匆地要出门。父亲看了天气预报，知道晚上会有暴雨，劝她，“要不明早再回吧？”“就是因为要下暴雨，村里可能会受灾，更应该马上回去”，黄文秀坚持要走，临走前，她叮嘱父亲“记得吃药”。回村的路上，黄文秀一边开车，一边给村支书周昌战发消息，询问村里的情况。当地的地质比较疏松，一到雨季，容易发生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黄文秀在家族群里发了一段11秒的小视频。视频里黑漆漆的一片，只有车灯发出微弱的光，照出密集的雨点、频频摆动的雨刷和从山上倾泻下来、淹满整条公路的洪水。4分钟后，黄文秀对家人说，“ 我遇到山洪了，两头都走不了，雨越来越大，请为我祷告吧”。没有人预料到，这成了她留在世上的最后一段话。

（2）乡村振兴，关键在人。在这样一个大发展、大繁荣的时代，广大青年应有大作为，大抱负，自觉主动肩负起乡村振兴的重任。领袖曾多次寄语广大青年：“到基层去，到祖国最需要的地方去，扎根人民，奉献国家。”为响应领袖的号召，我国涌现出一批为乡村建设做贡献的积极分子——“世界菌草技术之父”林占熺，致力推广菌草技术、带领农民种菇致富；“大学生村官”翁新强，放弃高薪重回大山、发展产业脱贫，为乡村振兴献上自己的一份力。

当“青年”遇上“乡村振兴”，可以绕道走，也可以迎难而上。后者的选择让理想有了钙，灵魂有了根，技能有了平台。青年投身大众创业、万众创新的热潮，把理想种到土地上，是最正确的报效祖国的方式。青年强则国家强，身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，我们应把人生梦想汇入时代潮流，让蓬勃青春与家国共振，我们应参与乡村建设，为祖国发展无私奉献。

（3）清华支教团的学生，有的带着改变家乡的梦想重新回到故里，有的沿着老师的方向走上支教道路。对于支教的清华研究生来说，教育是他们的梦想，所以，他们可以不畏繁困，不辞辛劳。支教的经历，也让这群年轻人真实的感受到他们的奋斗结出了成果，他们的奉献帮助了他人，他们种下的教育之树如今已然亭亭如盖，可以为越来越多的人遮风挡雨。成就自己的同时，也放飞了他人的梦想，真正的诠释了青春的意义，绽出了奋斗的价值。青春是最美好的时光，因梦想而激昂，因奉献而厚重，因奋斗而精彩。很多人认为，“奋斗”就是找好工作，赚高工资，住大房子，但是，年轻人的奋斗不应该止于此，而是应该有更广的视野，更高的格局。

素材链接

留住“泥土味”，打造“青春版”

2021年06月20日 08:13来源：光明日报徐国源

乡土文化盛行于风土人情尚未受到外来干扰的“纯朴”年代，勾连着千百年来中国民众的情感记忆和“乡愁”，也贯通着人们对“乡土”的审美认知。伴随日益兴盛的“乡村游”等民俗旅游活动的热潮，人们在传统村落驻足逗留后惊奇地发现，那些神话传说、民间故事、民间艺术、竞技游艺、民俗风情、村落民居、祠堂庙宇、特色餐饮等，不仅保存了中国农耕文明的文化因子，也展现着乡土文化的恒久魅力和当代价值。

在社会文化的结构和功能发生深刻蜕变的今天，如何保存和传承乡土文化的原生形态？又如何不断从“人民的资料库”——民间文化遗产中汲取资源，更好地传承、保护乡土文化，并在与时偕行的活态传播中使之“新生”？

读懂乡土美学留住“泥土味”

与主要以文献典籍的“言说”方式而传授的文人文化不同，乡土文化主要表现为“活态”生活方式的代代相传，因此在乡土文化传承保护中，“人”是最重要的核心因素。基于此，保护原住民，也就是保护乡土民间文化。最直观的就是，传统村落不能“空心化”，一旦村民都迁出去了，长期存在的生活方式、传统习俗等便可能很快消亡。

乡土文化往往有其本土适应性，通常还有一整套礼俗规约机制（如乡规民约、伦理道德等）来维系其机能，所以今天保护乡土文化时，要因地制宜，尊重当地固有的“乡风民俗”，而不能采用过多的“外力”，来改变这种千百年来自发形成的“秩序”。就乡土文化而言，它的生态观可以概括为：本土的就是适宜的，也就是最好的；它可以根据“民众自愿”“生活便利”“礼俗互动”原则来改良优化，但不可以推倒重来。所以对于乡土文化保护来说，更为重要的是要树立“原生态”而不是“进化论”的观念。

老百姓的日常生活中，许多用文字难以表述的乡土民俗也具有较高的审美价值。这种乡土民俗文化，其根本价值在于它具有生活特征的“内价值”。例如，在传统村落旅游开发的过程中，要梳理当地文脉，保护千百年来积淀形成的农耕生活习俗、传统节庆和故事传说，展现原生态的百姓日常生活；而不能单纯看中它的“外价值”，仅仅保持外貌上的古风、古香、古色。

保护和传承传统乡土文化，当然也要兼顾现代人的生产和生活需求。因为原住民也希望过上现代的生活，所以要处理好保留民俗传统与居民生活方式更新的矛盾。民俗文化学者在参与“乡村改造”时，不能仅凭“拯救乡村”的热情，或借“文化精英”的权力去粗暴“重构”，而应在读懂“乡土美学”的基础上，真正把握住原生态文化的机理，用“润物细无声”的方式嵌入，包括：依照历史的旧痕和人们的记忆，恢复村落的地脉、标识和故貌；为当地整理和挖掘佚失的历史知识、故事及历史口碑文化等。反之，过于大胆的现代化改造，可能是对传统乡土文化的破坏。

中国文化历来重视纵向传播，即代际之间的传承。因此，我们要重视借助传媒教育和现场体验等方式，在年轻一代的记忆中植入乡土文化的“种子”。乡土文化的传承和保护，必须重视“人”作为文化载体的独特作用。近几年，笔者带着所在高校的大学生长期深入乡村展开田野调查，本意是想通过这些年轻人对乡土民俗传统的体验、感知和品味，进行一项“都市时代：如何保护我们的传统”的社会实验。有位学生在观看了传统民歌演唱后写道：“歌手们尽情演唱的原汁原味的老歌，似乎把我们带到了久远的年代。它们是历史与传统的回声，带着泥土的质朴，野草的芬芳，没有功利，没有表演，只有自说自唱，透着劳动人民的率真和情趣。民歌是文学艺术的根系，也给我们这些现代人以来自于另一个世界的奇异感！”通过田野调查，我们认识到一个问题，年轻一代对于乡土文化既是隔膜的，也是可亲近的，关键是要找到返回历史现场、古今对话的代际传承通道。同时，对于在年轻人中的传承问题，还特别提醒人们要具备“沙里淘金，慧眼识宝”的鉴别力，把真正优秀的乡土民间文化发掘出来，传承下去。

把握时代脉搏激活“时尚芯”

乡土文化的传承保护须讲究有效性，实行“开放性保护”，也就是顺应时代潮流，深耕乡土文化资源，创新性转化，使之成为年轻一代喜闻乐见的“青春版”时尚文化。

一是要用影像等可能的手段，抢救性记录在世的民歌手、故事手和各种技艺性人才的表演活动，挖掘整理现存的各种抄本、刻本，保护好那些非遗的活态载体，尽量让年轻下一代“看到”“听到”老一辈传承下来的乡土文化的精华，如传统村落中的民居、生产生活的老物件和传统民间文艺等。同时，在继承的基础上，鼓励传统乡土艺术的推陈出新，在原生态基础上进行适应时代的二度创作，其实也是一种传承。因为，一味固守传统，隔绝与时代的联系，放弃与年轻人的共鸣，这样更容易导致民歌、手艺等乡土艺术的失传。

二是要有当代传播意识，即根据今天人们的审美趣味，通过各种媒介“嵌入式”传播，尽量把“民俗精华”传承到下一代。例如，苏州阳澄（湖）半岛生态休闲旅游度假区对江南稻作文化进行传承时，就借鉴了“原生态+美学”的思路，发展稻田艺术，种植彩稻，在田间用不同颜色的稻谷“绘”出大闸蟹、大黄鸭等图案，发掘稻作文化的观赏价值，起到了“用美学加持乡村”的效应。

三是要重视数字化时代网络传播的“新乡土文化”现象。随着互联网与大众日常生活的日益融入，无论在西方或中国，网上散播着各种新型民俗文化。比如近年来兴起的网上祭祖、视频拜年、微信红包，以及各种小视频平台推出了大量民间“才艺达人”，同时也出现各种新奇的故事、传说、笑话等“民间文学”，这些都构成一道新的“乡土文化”风景。这些网络中兴起的“新乡土文化”“新民俗”，都值得我们作出理论的探讨，且无疑具有广阔的研究前景。

（作者：徐国源，系苏州大学文学院教授、博士生导师，宇文强精选）