中国古代文化穿插在高考语文试题中,占有一定的分值!今天,北京高考在线为大家整理了2024高考语文50道中国古代文化常识题!希望对大家高中语文答题及备考有帮助!
2024高考语文:中国古代文化常识题,测下你能答对几道?
1、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓,真可说是名目繁多,雅致有趣。古代的“及笄之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”指称的年龄分别是:( )
A、15岁、20岁、30岁、40岁
B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁
C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁
D、13岁、20岁、30岁、50岁
2、寿联多是祝愿寿者长寿,称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字,也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味,选用恰切的词句,注以流畅的气势,使人看了即了解其意义,引起共鸣。例如:“花甲重逢,外加三七岁月;古稀双庆,还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是:( )
A、60岁 B、70岁 C、100岁 D、141岁
3、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为:太阳光能照到的地方为阳,照不到的地方为阴。山北当然照不到,为阴;水的北岸正对着太阳,为阳。反之亦然。所以,水南为阴,水北为阳。例如:“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是:( )
A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边
B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边
C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边
D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边
4、中华民族的文化遗产浩如烟海,二十四史乃是中华文化遗产的精华,而“前四史”, 是二十四史中的精华。“前四史”是指:( )
A、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
B、《国语》 、 《左传》 、 《战国策》 、《史记》
C、《左传》 、 《战国策》 、《史记》 、 《资治通鉴》
D、《战国策》 、《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》
5、《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书,为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库”是指:( )
A、仁、义、礼、智 B、经、史、子、集
C、诗、书、礼、易 D、礼、乐、书、数
6、四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍,是南宋著名理学家朱熹所提出,是儒家的经典著作。其中“四书”是指:( )
A、《诗经》、《尚书》、《周易》和《春秋》
B、《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》
C、《国语》、《左传》、《礼记》和《春秋》
D、《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》
7、五岳,是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜,是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是:( )
A、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山
B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山
C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山
D、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山
8、我国古代史书是记载历史事实的历史散文,要求如实地记载真实的历史事件,不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体(以年代为线索编排历史)、纪传体(以人物活动为中心反映历史)、国别体(以国家为单位记叙历史)、记事本末体(以事件为主线记载历史;根据编排的年代跨度情况,史书又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是:( )
A、纪传体、国别体、编年体、通史
B、通史、国别体、编年体、通史
C、纪传体、编年体、国别体、断代史
D、通史、编年体、国别体、通史
9、古代有“月相纪日法”,指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”,月中叫“望”,“望”后这一天叫“既望”,每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是:( )
①《五人墓碑记》:“在丁卯三月之望”,“望”阴历三月十五日。
②《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔”。“晦朔”,晦:阴历每月初的一天;朔:阴历月末的一天。
③《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望”,“既望”就是阴历七月十六日。
④“今当六月朔日,乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。
⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”,“朔五日”指这个月初五。
⑥“正月晦日巷死。”“晦日”,正月末的一天。
⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”,“朔四日”指这个月初四。
A、①③④ B、②⑤⑥ C、③④⑦ D、③⑤⑦
10、《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”,即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是:( )
A、“颂”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,共105篇。
B、“风”是国风,即西周时期各国的民间歌谣,《诗经》中的精华,共305篇。
C、“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。
D、“赋者,以彼物比此物也。”即比喻,明喻和暗喻均属此类。
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