人类非物质文化遗产代表作名录（名册）是高中学生需要关注的一个重要知识点，目前中国以有44项非遗名录（名册），北京高考在线团队特意整理了中国雕版印刷技艺的相关知识，帮助同学们了解学习。
中国非遗：中国44项人类非物质文化遗产代表作名录（名册）汇总
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中国人类非物质文化遗产代表作名录——中国雕版印刷技艺
雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。它开创了人类复印技术的先河，承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用。雕版印刷技艺所用木材必须是纹理细密、质地均匀、加工容易、资源较多的木材，北方刻版多选用梨、枣等木，南方刻版则多选用黄杨、梓木等；所采用的墨，大多采用松烟等为原料，有清香四溢，永不褪色的效果。制作印刷版的工具，主要有刻刀和铲刀，其形状、大小有各种规格。雕版是决定印刷物质量及艺术性的核心技术环节，对文字书写和版式设计都有较高的美学要求，需要精妙控制运刀速度和走刀方向，特别讲究粘、编、折等操作技巧。雕版印刷技艺在中国古籍翻印、传统版画印刷、传统装帧形式的现代书籍印刷以及博物馆珍贵古籍复制等方面，发挥着独特的价值和功能，亦是当代印刷业不可或缺的组成部分。
2009年，中国雕版印刷技艺被列入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》人类非物质文化遗产代表作名录。
01发展历程
雕版印刷术发明于唐朝，在唐朝中后期已经广泛使用。1900年，在敦煌千佛洞里发现一本印刷精美的“金刚经”末尾题有“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字样这是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的的时期。
1944年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。
宋代，雕版印刷已发展到全盛时代，各种印本甚多。较好的雕版材料多用梨木、枣木。因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。可见当时刻书风行一时。
雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。天津杨柳青版画至今仍然采用这种方法生产。将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。用这种方法，宋代曾印过“会子”（当时发行的纸币）。
单版复色印刷色料容易混杂渗透，而且色块界限分明，显得呆板。人们在实际探索中，发现了分板着色，分次印刷的方法，这就是用大小相同的几块印刷板分别载上不同的色料，再分次印于同一张纸上，这种方法称为“多版复色印刷”又称“套版印刷”。“多版复色印刷”的发明时间不会晚于元代，当时，中兴路（今湖北江陵县）所刻的《金刚经注》就是用朱墨两色套印的，这是现存最早的套色印本。多版复色印刷在明代获得较大的发展。
明清两代，南京和北京是雕版中心。明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。
02工艺流程
雕版制作大致可以分为胚板制作、胚板书写、雕版制作、刷印、装订5个阶段。
1.胚板制作
选材：枣木、梓木、梨木和小叶樟均可，以小叶樟为常用。
锯板：选取有充分雕刻面积的树干，锯成约2厘米厚的木板。
浸沤：将锯好的木板放在水中，上压重物，浸沤1至数月，以便脱去木材内的树胶与树脂，使木板既利于刻又易于吸墨释墨。放置时间较长且已经干燥的木材可不必再作浸沤处理。
干燥：将浸沤后的木板平放在无直射阳光的通风干燥处，令其自然干燥。急用时可将木板放入大锅中用石灰水煮沸，此法可使木板快速干燥并利于刊刻。
平板：将干燥后的木板上下两面刨平、刨光，截成略大于双页版面的矩形，再用植物油遍涂表面，然后用芨芨草的茎部将其细细打磨平滑。
2.胚版书写
写样：先请善书之人用柳、颜、欧等书体在抄写样稿的薄纸上用毛笔抄写出样稿，并认真校对一遍。
上版：也称上样。通常的做法是：将样稿有字的一面朝下，用平口的棕毛刷把样稿横平竖直地刷贴到木板上，揭起后，样稿字样就会印在胚板上。之后，再用蜡笔等工具描好字样的边缘。
3.雕版制作
刻版：在样稿背后轻搓，搓去纸背的纤维，使写在样稿上的字清晰。然后，用锋利的刻刀把版面空白部分剔除，使版面上有墨迹的字或线条向上凸起，这就是现代所称的凸版。
打空：用一种称为曲凿的特制工具将版面上没有墨线的部分凿除掉。打空时，左手握住曲凿，使凿口对准要剔除的部分，右手用木槌在曲凿的后部敲击，使凿口向前移动，剔除无需保留的部分。
拉线：用刻刀将版面中分行的直线与四周的边线刻出来即为拉线。
修版：若校对出谬误，则需将谬错之处用平凿凿去，并向下凿成凹槽，然后用一块与凿除部分相同大小的木板嵌入凹槽中，再在嵌入的木板上刊刻出修正后的内容。
4.刷印
固板：可用普通的方桌代替特制的印刷台。方桌要坚实，在印刷中不致摇晃，否则会影响操作，降低印刷品的质量。
刷墨：刷墨时要先用小毛刷从大墨盆中蘸少许墨放在瓷盘内，再用棕把在瓷盘中打圈旋转，使棕把着墨均匀，然后用棕把在雕版上按顺时针方向打圈，使墨汁均匀地刷在雕版上。
覆纸：用两手将纸端起平放在刷过印墨的版面上。
刷印：左手按住纸张不使移动，右手持棕刷刷纸背。晾干：刷印之后，将纸张从雕版上揭起，放在一旁晾干。
5.装订
把零散的书页、纸张或书画等按顺序加工成册。
03传承流派
古代雕版印刷图书，按其组织形式可分为官刻、坊刻和家刻，传承的特点各不相同。
官刻
是由官方从各地征集优秀匠人集中刻印图书。匠工们来自四面八方，在一起相互交流技艺，对雕版印刷术的提高和推广起到重要作用。
坊刻
是由坊主聘请雕版印刷艺人，集中于书坊内刻印图书，其选题与刻印种类都与坊主的学识水平、兴趣爱好有着密切关系，长此以往，便逐步形成某个书坊独特的刻印风格或在某个地区形成坊刻的流派。如民国中期，扬州的陈恒和父子创办了“陈恒和书林”，从事刻版修版校印古籍，他们悉心搜集乡邦文献遗稿，辑刊《扬州丛刊》，被誉为扬州坊刻后起之秀。清末至民国期间，雕版印刷走向衰微，能够传承与延续下来的一支主要力量便是坊刻。
家刻
他们以家族传承或拜师带徒的方式传承下来。清末以后，这种传承方式也走向衰败。扬州杭集镇，清代以来这一带雕版艺人众多，以陈开良、陈正春、陈礼环、陈开华、王义龙、刘文浩、陈兴荣等为代表的“杭集扬帮”，写工、刻工、印工、装订工齐全，世代相承。陈开良去世后，其子陈正春继为“扬帮”领头人。1958年，陈正春受聘于扬州古旧书店，并参与筹建广陵古籍刻印社。
04传承与发展
传承价值
雕版印刷技艺，凝聚了中华民族几千年的伟大智慧，加快了知识的传播速度，推动了世界文明的进程。随着科技的发展，雕版印刷技术虽然已经退出了主流信息传播媒介舞台，但是它本身所具有的古色古香的文化底蕴仍深深影响着中国人，感染着中国人，并且启发我们进一步发掘其中的价值内涵，它与源远流长的中国文化共同造福于人类的精神生活。
雕版印刷技艺这一文化形态和技艺汇集了中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种传统工艺，它为后来的活字印刷术开辟了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展和文化传播有着突出贡献。
发展现状
扬州是中国雕版印刷术的发源地，是国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市。目前，扬州藏有近30万片明清以来的古籍版片，并采用雕版印刷出版了大量的古籍线装书籍，成为全国最大的线装书加工基地。随着现代激光照排技术的兴起，活字印刷的市场空间越来越小。入选国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单的陈义时今年已经60岁，由于从事雕版行业收入偏低，很少有年轻人愿意拜师学艺，目前扬州雕版印刷技艺仅剩一个“传人”。
传统技艺是民族优秀文化的重要组成部分，为能让这些濒临消失的传统技艺传承下去，扬州市政府非常重视相关的保护工作，2005年7月12日，扬州“雕版印刷技艺传习所”正式挂牌成立，采用“口传心授定向培养上门学艺”的开放式传承方式，为雕版印刷队伍补充新鲜血液。2005年10月，江苏省扬州雕版印刷博物馆对外试开放。被誉为清代扬州雕版印刷极盛时期标志的《全唐诗》初刻初印本，回到扬州与世人见面。
