人类非物质文化遗产代表作名录（名册）是高中学生需要关注的一个重要知识点，目前中国以有44项非遗名录（名册），北京高考在线团队特意整理了妈祖信仰的相关知识，帮助同学们了解学习。
中国非遗：中国44项人类非物质文化遗产代表作名录（名册）汇总
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中国人类非物质文化遗产代表作名录——妈祖信仰
2009年9月30日，由湄洲妈祖祖庙发起，联合世界各地妈祖分灵宫庙，申报的“妈祖信俗”被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》(第4.COM13.18号决议），成为我国目前首个也是唯一的信俗类世界非物质文化遗产。妈祖信俗是妈祖文化的核心内容，是源于人们对妈祖的景仰而逐渐形成的一种民间信仰习俗，主要由祭祀仪式、民间习俗、故事传说三大系列组成。
一、妈祖祭祀仪式
（一）祭祀形式
1、依祭祀对象，妈祖信仰祭祀活动可分为官方祭祀和民间祭祀两大类：
历史上的妈祖祭典分“民祭”与“官祭”两种祭仪。其中民间祭祀由僧人或道士主持，全套祭仪按佛、道二教“法仪”行祭，宗教色彩和气氛都比较浓厚；官方祭祀由朝廷官员主祭，偏重于儒家礼制，传统祭祀规格定位较高，行祭仪式比较庄严隆重。二者既有个性，亦有共性。
2、依祭祀场所分，历代的妈祖祭祀形式大致可分为六种类型：
（1）郊祭。郊祭是指古代帝王在京郊祭天祭神的一种形式。从南宋宋高宗在临安郊祭妈祖并褒封为“灵惠夫人”开始，历代皇帝在郊祭时褒封妈祖的记载共13次。这种形式随着中国帝制的消亡而终结。
（2）庙祭。庙祭是指各地的妈祖庙宇在妈祖诞辰、妈祖升天之日或其他重大事项在妈祖庙举行的祭祈形式。宫庙祭祀分成日常祭祀和庙会祭祀两种。日常祭祀是由妈祖信众到妈祖庙向妈祖神像行礼，主要包括献鲜花、点香火、摆供品、行跪拜礼以及燃鞭炮、烧金帛、题缘金等方式。庙会祭祀则举行祭祀大典。祭祀大典形成于公元11世纪，在南宋初期就形成了“初献、亚献、终献”的三献仪式和“迎神、送神”的程式。至清代乾隆五十三年祭祈妈祖被朝廷列为国家祭典，达到了极致，其礼仪之隆之繁，无以复加。
（3）海祭。沿海民众每逢妈祖诞辰或升天日，便聚集海边，备齐三牲五果，向妈祖焚香祷告，祈求海上平安。海祭与庙祭不同之处在于，拜祭人是向大海撒鲜花、美酒，以示崇敬；而附近舟船都会聚集海边，形成千舟朝拜壮观场面。
（4）舟祭。指船上供奉妈祖神像，在出海、归航或遇大风大浪危急时祭拜妈祖的一种形式。从宋代至今，我国各类船上几乎都供奉妈祖神像。船家在启航前、航行中、归航时都要依例祭祈妈祖，祈求航程平安。
（5）堂祭。堂祭是指妈祖同族后裔在林氏祠堂或分布在世界各地华人的联谊堂会所举行的祭拜妈祖女神的民俗活动。
（6）家祭。家祭是指广大妈祖信众在家中设妈祖神龛，每逢初一、十五及妈祖诞辰或升天之日拜祭妈祖的习俗活动。
3、从祭祀内容上来看，妈祖祭祀活动一般分为以下几大类：
（1）大醮。大醮是大庆典的纪念活动，如祖庙落成，开光，千年祭等。
（2）清醮。清醮是常年的纪念活动，在妈祖生日（农历三月廿三）和妈祖升天（农历九月初九）举行，这是俗定常规的春秋二祭活动。此外，还有妈祖元宵和农历八月十五庆贺中军生日。①妈祖元宵。每逢春节元宵期间，各地妈祖庙一般都会举行祈年、祈安为内容的庙会民俗活动。庙会期间，以妈祖神驾巡境保平安为主要项目，荟萃歌舞、戏剧、杂耍、工艺等民间艺术活动，可称为当地民间的艺术盛会。②妈祖生日。农历三月廿三是妈祖诞辰纪念日，人们俗呼为“妈祖生”。此时的庆典最为热闹，其隆重程度甚至超过春节。③妈祖升天日。农历九月初九的妈祖升天纪念活动，因为是忌日，需要戒荤，供品不备五牲，一律用素食，祖庙内行三斋六戒，从九月初六至初九止。
（3）巡游。妈祖各个宫庙必须定期或不定期把妈祖神像请出宫殿，对管辖区域或有来往的区域进行出游巡安，扫荡妖氛，庇护阖境黎民平安顺意。湄洲祖庙妈祖金身每年都要在湄洲岛范围内巡安布福。随着妈祖文化影响力不断提升，湄洲祖庙妈祖巡安布福范围已延伸至大陆和台港澳各地及海丝沿线的国家和地区。
（4）“回娘家”。妈祖回娘家是指由湄洲妈祖祖庙分灵而建的妈祖庙每年在妈祖诞辰或升天之日回到祖庙进行祭拜妈祖的民俗活动。这一民俗活动始于明代，最早是莆田境内的分灵妈祖庙依例举行这种活动，以后逐渐扩展到福清、惠安、泉州等周边地区。
（5）分灵。也称“分香”，世界各地的妈祖宫庙或团体单位或个体家庭，从妈祖信仰发祥地湄洲妈祖祖庙奉请妈祖神像，经过开光、割香掬火等一系列规仪，求得湄洲祖庙妈祖神明的香火，再请至所需求的场所去供奉祭祀，祈求庇佑的行为。
（6）谒祖进香。这一习俗活动自明代开始流行，主要是世界各地的妈祖信众认定湄洲妈祖祖庙是妈祖女神的发源地，能够到妈祖祖庙谒祖进香成为妈祖信众的最大愿望。妈祖信众分散各地，这种自发性的民俗活动无统一时间、无统一规模、无统一行为，谒祖进香按照各地妈祖信众选定的合适时间进行。
（二）妈祖祭祀供品
妈祖供品制作工艺起源于宋代。传说农历三月二十三妈祖诞辰之日，湄洲海面水族会环绕于湄洲浅滩以示庆贺女神的诞生（其实是春汛鱼类到浅滩排卵生殖），湄洲百姓把这一天定为休渔禁捕日，所以妈祖的供品便改用素食仿制各种海鲜品，也符合妈祖的博爱精神，此俗流传千年不变。在千百年的传承发展中，妈祖供品制作以其精湛的工艺，形成一个包括十三类800多种的食品造型艺术。无论从造型、配料、颜色、衬托等各方面都具有较高的艺术价值。妈祖供品多以面粉、淀粉为主要原料，塑摆成各种海鲜、果蔬，用以取代原始的海鲜瓜果供品，便于保存供奉。
湄洲祖庙妈祖供品
（三）妈祖道场
从明代开始，妈祖成为佛教和道教竞相争论归属的神灵，因此出现了佛教和道教的两种《妈祖经》。在民间的妈祖道场也根据信众的不同理念，出现了两种妈祖经并存的情况，甚至妈祖庙的主持也出现过道士或僧人互相交替的历史状况。明末后，莆田的“妈祖道场”还加入了三一教成分，不少道场由三一教徒主持。
二、妈祖民间习俗
民间习俗妈祖生前为人民，特别是为渔民作了许多好事，殁后被人立祠奉祀，视为神明。从此，随着妈祖传说在民间的广泛流传，其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，与地方的民俗文化相融合，演变成为民俗，形成许多俗例，赋予天后更多、更实际的功能，逐渐完成由单纯海神向多元化保护神的世俗转化。
妈祖信仰民间习俗可归纳为以下几类：1、禁忌与生活习俗。主要包括祭拜方面的禁忌和生活方面的禁忌。如圣杯问卜、佩戴香袋、诞辰禁捕等。2、服饰习俗。如妈祖服、妈祖髻等。3、婚育习俗。如换花求孕、拴娃娃等。4、饮食习俗。如妈祖面、妈祖糕等。5、岁时节庆习俗。如妈祖灯笼、妈祖元宵等。6、游艺习俗。如“摆棕轿”、“耍刀轿”等。
三、妈祖故事传说
在妈祖信俗的传承过程中，留下妈祖救海难、除水患、降甘霖、除瘟疫、收妖怪、护商船、佑使者、平海寇等等许多动人的故事传说，体现了妈祖“立德、行善、大爱”的精神。妈祖故事传说是妈祖信仰形式与传播的文化形态，其作用是褒扬妈祖“真、善、美”的美德，宣扬妈祖法力无边为人间救苦救难的功绩。在古代航行条件十分落后的情况下，妈祖故事传说给航海人以巨大的精神力量，鼓舞着人们战胜恶劣的自然条件，奋勇前进，到达理想的彼岸。
妈祖故事传说有：林默出世、窥井得道、鼎砂铸杯、伏机救亲、踏浪寻兄、帆髻示志、遍读神书、焚屋引航、金马渡海、湄峰祈雨、菖蒲祛病、种药救人、化木护舟、珓杯镇龟、擒高里鬼、降服应佑、收伏晏公、割臂降妖、妙计解厄、羽化升天、妈祖照镜、智收雨怪、雷擎鲤精、簪射火龙、龙暇去齿、二圣门法、天钉拴岛、圣泉救疫、济渡饿荒、药救吕德、引避怡山、云船救难、平息械门、巧对策读、暗助穷人、鲜花儆示、钱塘筑堤、威懾海盗、火烧海贼、雾海助战、红灯导航、金山妈祖、怪岛点化、泉井济师、澎湖破敵、金山攻寨、 “海帮”朝圣、哭脸中军、徽宗赐匾、乾隆进香。
